This book is a survey of the most important developments in Austrian philosophy in its classical period from the 1870s to the Anschluss in 1938. Thus it is intended as a contribution to the history of philosophy. But I hope that it will be seen also as a contribution to philosophy in its own right as an attempt to philosophize in the spirit of those, above all Roderick Chisholm, Rudolf Haller, Kevin Mulligan and Peter Simons, who have done so much (...) to demonstrate the continued fertility of the ideas and methods of the Austrian philosophers in our own day. For some time now, historians of philosophy have been gradually coming to terms with the idea that post-Kantian philosophy in the German-speaking world ought properly to be divided into two distinct traditions which we might refer to as the German and Austrian traditions, respectively. The main line of the first consists in a list of personages beginning with Kant, Fichte, Hegel and Schelling and ending with Heidegger, Adorno and Bloch. The main line of the second may be picked out similarly by means of a list beginning with Bolzano, Mach and Meinong, and ending with Wittgenstein, Neurath and Popper. As should be clear, it is the Austrian tradition that has contributed most to the contemporary mainstream of philosophical thinking in the Anglo-Saxon world. For while there are of course German thinkers who have made crucial contributions to the development of exact or analytic philosophy, such thinkers were outsiders when seen from the perspective of native German philosophical culture, and in fact a number of them found their philosophical home precisely in Vienna. When, in contrast, we examine the influence of the Austrian line, we encounter a whole series of familiar and unfamiliar links to the characteristic concerns of more recent philosophy of the analytic sort. As Michael Dummett points out in his Origins of Analytic Philosophy, the newly fashionable habit of referring to analytic philosophy as "Anglo-American" is in this light a "grave historical distortion". If, he says, we take into account the historical context in which analytic philosophy developed, then such philosophy "could at least as well be called "Anglo-Austrian" (1988, p. 7). Much valuable scholarly work has been done on the thinking of Husserl and Wittgenstein, Mach and the Vienna Circle. The central axis of Austrian philosophy, however, which as I hope to show in what follows is constituted by the work of Brentano and his school, is still rather poorly understood. Work on Meinong or Twardowski by contemporary philosophers still standardly rests upon simplified and often confused renderings of a few favoured theses taken out of context. Little attention is paid to original sources, and little effort is devoted to establishing what the problems were by which the Austrian philosophers in general were exercised -- in spite of the fact that many of these same problems have once more become important as a result of the contemporary burgeoning of interest on the part of philosophers in problems in the field of cognitive science. (shrink)

OBJETIVO -/- O estudante de Zootecnia e de Veterinária, quando se depara com a produção animal, um dos pilares importantes é a reprodução, uma vez que é a perpetuação da espécie, seja para gerar filhas de uma vaca campeã em produção leiteira e de um touro com rusticidade e com aptidão produtiva de corte, ou mesmo para reposição de um plantel, o mesmo deve estar consciente de que esse ramo é de extrema responsabilidade, já que estará intimamente lidando com a (...) vida e com um investimento que pode gerar lucros em demasia para a propriedade ou, se mal feito o manejo da reprodução, trazer sérios transtornos para a mesma. -/- Nesse trabalho, o estudante revisará os sucessos da puberdade e estacionalidade reprodutiva relacionando-os com os processos endócrinos e os fatores que afetam sua manifestação como os nutricionais, para compreender a maneira ao qual podem ser manipuladas. -/- -/- • _____INTRODUÇÃO -/- A puberdade marca o início da vida reprodutiva do animal, permitindo integrar o indivíduo ao seu ciclo produtivo. A estacionalidade é uma característica de adaptação que algumas espécies desenvolveram para fazer garantir a eficiência da reprodução e a sobrevivência dos filhotes. -/- -/- • _____PUBERDADE -/- A puberdade é atingida quando o animal é capaz de produzir e liberar gametas viáveis e funcionais (férteis). Na fêmea esse fato ocorre na primeira ovulação, que geralmente coincide com a manifestação do comportamento do cio; e nos machos durante a primeira ejaculação com espermatozoides viáveis. -/- Do ponto de vista da produção animal, puberdade prematura ou precoce, é importante para poder permitir a incorporação dos animais ao ciclo produtivo o mais rapidamente possível. No caso de touros holandeses, por exemplo, é desejável que produzam sêmen precocemente para incorporá-los a prova de progênie; nas fêmeas, entretanto, deve-se considerar que nem sempre é conveniente usar o primeiro ciclo ou cio para reprodução. É o caso das marrãs (porcas primíparas), onde é benéfico esperar até o segundo ou terceiro estro para aumentar o tamanho da ninhada. Também pode ser vantajoso esperar que o indivíduo alcance sua maturidade sexual, que ocorre quando a fêmea consegue se reproduzir sem sofrer efeitos adversos. A ovelha nascida na primavera, por exemplo, pode engravidar no outono seguinte e dar à luz no primeiro ano de vida, mas seu crescimento pode ser afetado; o mesmo ocorre com a novilha, em que o acasalamento precoce pode promover distorcia por falta de desenvolvimento pélvico. -/- A puberdade é um processo gradual e está intimamente relacionada à taxa de crescimento e ao metabolismo energético. O recém-nascido usa energia para funções vitais, principalmente termorregulação; esse feito se deve ao fato de os jovens possuírem uma superfície corporal muito elevada em relação ao seu volume. Durante o desenvolvi-mento subsequente dos tecidos também há prioridade no uso de nutrientes, que inicialmente favorecem o desenvolvimento do tecido ósseo e muscular, e uma vez que estes atingem determinado tamanho de acordo com as condições genéticas do indivíduo, inicia-se o desenvolvimento do tecido adiposo, que é indicativa de um reservatório de energia. É importante ressaltar que existe uma interação entre a genética e o meio ambiente, de forma que o potencial genético só será expresso se o meio ambiente for favorável. -/- Para que a ovulação ocorra, é necessário considerar o funcionamento do eixo hipotálamo-hipófise-gonodal. O aumento da frequência pulsátil do GnRH hipotalâmico e em consequência do LH hipofisário provoca a maturação do folículo em nível gonodal, o que aumenta a produção de estrógenos. O aumento dos estrogênios causa, por feedback positivo no hipotálamo, a liberação do pico pré-ovulatório de LH e, consequentemente, a ovulação. Na fase pré-púbere, a frequência dos pulsos de GnRH e LH é muito baixa e insuficiente para provocar a maturação folicular, pois o hipotálamo é inibido e, portanto, não ocorre ovulação. -/- A geração pulsátil de GnRH no momento reprodutivo adequado para desencadear o início da puberdade depende de uma rede neural complexa que, além dos neurônios GnRH, inclui outros neurônios e células da glia; ele também integra vários sinais internos e externos para o corpo. A morfologia dos neurônios GnRH também é única, uma vez que seus dendritos também podem funcionar como axônios, dando-lhes uma função distinta. A geração de pulsos também indica a necessidade de sincronização entre subpopulações de neurônios GnRH, que, acima de tudo, parece ser extrínseca a esses neurônios e envolve múltiplos hormônios e neurotransmissores -/- Se dois níveis de conexões aferentes são considerados, estima-se que cada neurônio de GnRH pode ser conectado a cerca de cinco milhões de outros neurônios; milhares de genes, então, podem estar envolvidos no processo da puberdade. A importância funcional e hierárquica de cada um desses genes no controle dos neurônios GnRH, juntamente com outros fatores neuronais e gliais, pode diferir entre as espécies. Existem, no entanto, componentes fundamentais que parecem ser comuns a todos os mamíferos e que se situam nos níveis hierárquicos mais elevados, ajudando a compreender a progressão do processo puberal. Assim, todas as espécies de mamíferos estudadas, por exemplo, têm aglomerados de neurônios kisspeptinérgicos (que secretam kisspeptina), envolvidos na regulação da secreção tônica e secreção cíclica de GnRH, que também se classifica como o elemento mais alto na hierarquia desse complexo neuronal após considerar os neurônios GnRH. -/- Sabe-se que o eixo hipotálamo-hipofisário-gonodal está ativo desde as primeiras fases da vida do indivíduo, mesmo antes do nascimento em certas espécies. A secreção de GnRH, no entanto, é suprimida mais tarde no desenvolvimento e permanece dessa forma até o período pré-púbere, quando será reativada gradualmente. -/- Por várias décadas, a supressão e reinicialização dos pulsos de GnRH foi atribuída a uma hipótese conhecida como teoria gonadostat que afirma que o centro tônico do hipotálamo é inibido devido à sua sensibilidade ao mecanismo de feedback negativo dos esteroides gonodais, é aumentado; portanto, o GnRH e a consequente secreção de gonadotrofinas (FSH e LH) são insuficientes para a ocorrência da maturação folicular e espermatogênese. Essa sensibilidade diminui progressivamente à medida que a puberdade se aproxima. -/- Sabe-se agora que existem fatores não gonodais que agem em paralelo com os esteroides para mediar mudanças no feedback negativo que também são específicos da espécie. -/- Na fêmea, o centro gerador de pulso cíclico também deve ser considerado, o qual é responsável por iniciar a primeira ovulação. O centro cíclico é composto por uma segunda subpopulação de neurônios GnRH que é reativada por meio de uma complexa interação entre vários sistemas neuronais inibitórios (que devem reduzir progressiva-mente sua influência) e outros sistemas excitatórios, que, por sua vez, operam por meio de diferentes neurotransmissores, como o ácido γ-amino-butírico (GABA) e seus receptores, glutamato, óxido nítrico e neuropeptídio Y (NPY). Esses fatores, juntamente com as alterações morfológicas observadas nos neurônios do GnRH à medida que a puberdade se aproxima, e com as interações e sinais aferentes das células gliais, levam a um padrão de progressão linear que culminará na reativação do centro cíclico. Esse processo era conhecido anteriormente como teoria da maturação central e faz parte das mudanças que configuram o processo para chegar à puberdade. A elevação nas concen-trações de estradiol subsequente à reativação gradual do centro gerador de pulso tônico GnRH provavelmente permitirá a maturação final do centro cíclico. -/- A forma como cada organismo estabelece o momento certo para iniciar as mudanças que levam à puberdade é conhecido; a existência de algum mecanismo neurobiológico que constitui um relógio interno pode ser considerada. No entanto, esse mecanismo afetaria principalmente o desenvolvimento neuronal no nível central; também seria difícil compará-lo com a maneira pela qual fatores externos ao indivíduo afetam o início da puberdade. Nessa perspectiva, um sistema que permita receber informações completas sobre o crescimento e desenvolvimento do indivíduo poderia ser mais prático. Os mediadores desse sistema incluem o hormônio do crescimento, IGF-I, leptina e outros substratos metabólicos. A leptina em particular, que sinaliza as reservas de tecido adiposo, é um dos elementos mais importantes e, embora não determine quando começa a puberdade, se atua como fator permissivo para que o processo progrida, uma vez que excede um nível limite. A consideração do estágio de desenvolvimento do animal para o início da puberdade era anteriormente conhecida como o peso corporal crítico ou teoria do lipostato. É importante considerar que as três teorias mencionadas não são exclusivas. -/- O mecanismo da puberdade nos machos é semelhante ao já descrito; entretanto, deve-se lembrar que no macho o centro cíclico não está ativo. À medida que a puberdade se aproxima, o crescimento testicular é desencadeado e, em ruminantes e suínos, o pênis que estava preso à mucosa prepucial é gradualmente liberado. -/- -/- • _____FATORES QUE INFLUENCIAM A PUBERDADE -/- Os animais podem manifestar a puberdade de três formas diferentes. Pode ser tardia e o animal demorar para estar apto a reprodução; precoce e o animal entrar na vida reprodutiva antes do esperado ou pode ser normal e o animal estar com boa conformação e idade. Para tanto, alguns fatores podem interferir à manifestação da puberdade pelos animais como a genética, idade e peso, nutrição, fotoperíodo e o próprio manejo adotado. -/- -/- Genética -/- O genótipo afeta a idade da puberdade, pois algumas raças são anteriores a outras. Nos bovinos, as raças europeias atingem a puberdade antes dos zebuínos, isto é, uma novilha ou novilho da raça holandesa atinge a puberdade primeiro que os animais da mesma idade e do mesmo peso da raça nelore, por exemplo. -/- Da mesma forma, as porcas da raça chinesa Meishan atingem a puberdade por volta dos 115 dias de idade, metade da idade das raças brancas. As ovelhas de raças de corte, da mesma forma, são mais precoces que os produtores de lã. As raças pequenas, da mesma forma, são geralmente mais precoces, pelo menos em bovinos (jersey x guzerá) e em caninos. Os híbridos, por outro lado, apresentam puberdade mais precoce que os puros, devido ao efeito da heterose. Por este motivo, em certas espécies são utilizadas linhas híbridas. -/- -/- Idade e peso -/- A tabela 1 mostra a idade média de início da puberdade em espécies domésticas. O peso vivo (PV) adulto é mais relevante para a idade na puberdade nos ruminantes, enquanto em suínos é menos decisivo. A tabela também apresenta a porcentagem de peso corporal necessária para a puberdade ocorrer de forma natural. -/- -/- Tabela 1: Idade e peso a puberdade das espécies domésticas -/- Espécie -/- Fêmea (meses) -/- Macho (meses) -/- PV adulto (%) -/- Gado holandês -/- 11 (8-15) -/- 11 (7-18) -/- 30-40 -/- Gado brahman -/- 19 -/- 17 -/- 45-60 -/- Caprinos e ovinos -/- 7 (4-14) -/- 7 (6-9) -/- 40-60 -/- Suínos -/- 6 (5-7) -/- 7 (5-8) -/- 75 -/- Equinos -/- 18 (12-19) -/- 14 (10-24) -/- - -/- Caninos -/- 12 (6-24) -/- 9 (5-12) -/- - -/- Felinos -/- 8 (4-12) -/- 9 (8-10) -/- - -/- Fonte: VALENCIA, 2018. -/- Nutrição -/- Como a puberdade está relacionada à taxa de crescimento, os animais que recebem uma nutrição adequada e balanceada apresentarão puberdade em uma idade mais jovem, ou seja, mais precocemente; ao contrário, a puberdade será tardia nos animais que sofreram restrição alimentar, que estão desnutridos ou que tiveram seu crescimento afetado por doenças infecciosas ou parasitárias. A superalimentação também não é recomendada, pois pode alterar tanto os sinais que são recebidos pelo hipotálamo quanto sua resposta a eles. -/- Logo, o manejo alimentar adotado deve estar de acordo com as normas estabeleci-das pelos especialistas na área, principalmente no tocante as exigências nutricionais que devem servir de regra na propriedade. Sendo assim, os animais entrarão em puberdade com as taxas de alta qualidade o que afetará positivamente na prole futura e dará retorno lucrativo ao proprietário. -/- -/- Época do ano (Fotoperíodo) -/- Em fêmeas de espécies sazonais, como ovelhas e cabras, existem certos requisitos de fotoperíodo que devem ser atendidos para que a puberdade ocorra. Nessas espécies, um período de exposição a dias longos é necessário, seguido por outro de exposição a dias curtos. Na verdade, os cordeiros e cabritos nascidos fora da estação, mesmo que tenham atingido o peso necessário, terão que esperar até o outono seguinte (a estação reprodutiva) para atingir a puberdade. Os machos, por outro lado, não estão sujeitos a essas limitações nos requisitos fotoperiódicos para apresentar a puberdade. -/- Em novilhas nascidas no outono, por outro lado, a puberdade ocorre antes de um ano de idade, no verão seguinte ou no início do outono, mais cedo do que nas nascidas na primavera, devido à exposição a longos dias durante os primeiros seis meses do ano após seu nascimento aceleram seu crescimento. Em gatos, o aumento do fotoperíodo também acelera o início da puberdade. -/- Em ovelhas e novilhas, a primeira ovulação que ocorre ao entrar na puberdade é silenciosa; ou seja, não é acompanhada de sinais comportamentais de cio como a micção frequente, inchamento da vulva, uma montando a outra e deixando-se montar etc., pois para que esse comportamento se manifeste, o sistema nervoso necessita de uma pré-sensibilização com progesterona que não estará presente até o próximo ciclo, após o desenvolvimento do corpo lúteo vindo desta primeira ovulação. -/- -/- Sociossexual -/- A interação de indivíduos da mesma espécie ou a presença ou ausência de sinais de bioestimulação, como feromônios, pode afetar o período de puberdade. A puberdade, por exemplo, é atrasada em porcas criadas individualmente em comparação com porcas criadas em grupo. Além disso, na porca, ovelha e cabra, a exposição ao macho estimula as fêmeas e a puberdade aparece mais precocemente. -/- -/- Manejo -/- Certas práticas de manejo podem acelerar a puberdade, especialmente no período pré-púbere. Em porcas próximas à puberdade, por exemplo, o estresse causado por procedimentos, como o transporte de um local para outro ou a exposição ao macho, faz com que apareça o estro em torno de sete dias após a realização do manejo mencionado. -/- -/- • _____ESTACIONALIDADE REPRODUTIVA -/- A estacionalidade ou sazonalidade reprodutiva é uma estratégia evolutiva que se desenvolveu em algumas espécies; tende a tornar a reprodução mais eficiente. Nos países de latitudes distantes do equador, o objetivo é que as crias nasçam na primavera, época do ano mais favorável, graças à abundância de alimentos e às amenas condições climáticas. No caso da ovelha, cuja gestação dura cinco meses, para que os partos ocorram na primavera, ela deve engravidar no outono (figura 1), quando os dias são curtos; enquanto a égua, tendo uma gestação de aproximadamente 11 meses, deve conceber na primavera, quando os dias são longos; assim, o parto ocorrerá na primavera do ano seguinte (figura 2). -/- -/- Figura 1: Esquema ilustrativo da estacionalidade reprodutiva na espécie ovina. Fonte: PIRES et al., 2011. -/- -/- Esta característica evolutiva desenvolvida pela seleção natural na maioria das espécies silvestres e ainda é conservado por algumas espécies domésticas, como ovelhas, cabras, cavalos e gatos. Em bovinos e suínos, ao contrário, a domesticação levou à perda quase total da estacionalidade reprodutiva. -/- A estacionalidade reprodutiva é codificada nos genes; significa então que a seleção natural favoreceu a propagação de genes que permitiam acoplar a hora do nascimento com a melhor época do ano, por isso passou a ser considerada um método anticoncepcional natural. -/- -/- Figura 2: ciclo reprodutivo anual em espécies estacionais; onde são apresentados os períodos de gestação e a forma como se agrupam os nascimentos, independentemente da época reprodutiva da espécie, em vermelho as fêmeas estão apresentando estro ou cio. Fonte: VALENCIA, 2018. -/- -/- Fotoperíodo -/- Para sincronizar o período fértil com a época mais favorável do ano, a maioria das espécies sazonais usa o fotoperíodo (quantidade de luz diária ao longo do ano). -/- Este sinal ambiental é seguro, confiável e se repete a cada ano. Ovinos e caprinos se reproduzem na época do ano em que os dias são curtos e os equinos quando são longos. O grau de sazonalidade depende da origem da raça. As raças nativas de países localizados em latitudes elevadas (> 50°,ovelhas: soay, blackface, suffolk; cabras: saanen, alpino francês, toggenburg; equinos: puro-sangue, hanoveriano) terão uma estacionalidade mais acentuada do que as latitudes menores ou mediterrâneas (ovelhas: merino; cabras: murciana granadina; equinos: quarto de milha). Também existem raças de latitudes próximas ao Equador cuja estacionalidade é baixa ou nula (ovelhas: raças de pelo, crioulas; cabras: raças africanas e asiáticas) (tabela 2). -/- Para a maioria das raças de ovinos e caprinos, a estação reprodutiva começa no final do verão e início do outono; caracteriza-se pela apresentação de ciclos estrais sucessivos, e termina no final do inverno, quando se inicia o anestro, que se caracteriza pela ausência de ovulação. Nos equinos, ocorre o contrário, uma vez que a estação reprodutiva ocorre na primavera e no verão. -/- -/- Tabela 2: Relação entre a origem da raça e o grau de estacionalidade ou sazonalidade -/- Espécie -/- Alta -/- Média -/- Baixa -/- Ovinos -/- Suffolk, raças britânicas de lã e corte -/- Merino -/- Pelibuey, crioulas -/- Caprinos -/- Saanen, alpino, toggenburg -/- Murciana granadina -/- Crioula -/- Equinos -/- Puro-sangue, hanoveriano, quarto de milha -/- - -/- Crioula, burros -/- Fonte: VALENCIA, 2018. -/- -/- Mecanismo neuroendócrino da estacionalidade -/- Durante o período de anestro, o fotoperíodo exerce efeito inibitório sobre o centro tônico do GnRH no hipotálamo, diminuindo a frequência de pulso. Consequentemente, a pulsatilidade do LH também diminui, que agora é incapaz de induzir a maturação folicular, o aumento dos estrogênios, o pico pré-ovulatório de LH e, portanto, a ovulação. -/- Isso ocorre porque durante o anestro a sensibilidade do hipotálamo ao mecanismo de feedback negativo dos estrogênios e de outros fatores de origem não gonodal é aumentada. Ao aproximar-se da estação reprodutiva, a sensibilidade hipotalâmica diminui e o aumento da pulsatilidade do GnRH causa as mudanças que culminam na ovulação. Portanto, o mecanismo endócrino do anestro estacional é semelhante ao do anestro pré-púbere e de alguns outros tipos de anestro. -/- A estacionalidade é um bom exemplo da interação entre o meio ambiente e o sistema neuroendócrino, pois o organismo é capaz de traduzir um sinal externo ambiental, como o fotoperíodo, em um sinal hormonal interno, que neste caso é a melatonina. -/- A glândula pineal secreta melatonina durante as horas de escuridão. Os animais sazonais apresentam um ritmo reprodutivo endógeno, que é regulado por janelas de fotossensibilidade, determinadas por mudanças na duração do dia. O sinal luminoso é captado pela retina e conduzido, via nervo, pelo trato retino-hipotalâmico até o núcleo supraquiasmático, que funciona como o relógio biológico do corpo. Daí o sinal viaja para o núcleo para-ventricular, depois para o gânglio cervical e, finalmente, para a glândula pineal, que responde secretando melatonina (figura 3). -/- Nas ovelhas, a estação reprodutiva começa quando a duração do dia diminui e, naturalmente, a noite aumenta; na égua, ocorre quando os dias se alongam. -/- A primavera não é necessariamente a melhor época do ano em todas as regiões do globo. Nas latitudes tropicais, a primavera coincide com a seca e não com a abundância de forragem, aspecto a ser levado em consideração ao programar a reprodução. -/- Outro ponto importante a considerar é que as raças europeias sazonais mantêm sua estacionalidade no Brasil. -/- -/- Figura 3: Mecanismo do fotoperíodo em ovinos e a melatonina. Fonte: HAFEZ, 2004. -/- -/- Estacionalidade no macho -/- O macho é menos afetado que a fêmea pelas mudanças típicas de cada época do ano, já que sua função reprodutiva não é necessariamente interrompida durante o anestro ou repouso sexual, embora a produção de hormônios reprodutivos, tamanho e tônus testicular, a libido, as características qualitativas e quantitativas do ejaculado e a fertilidade do esperma podem ser diminuídas. O nível de afetação depende do grau de sazonalidade da raça e da latitude. Por fim, os efeitos do fotoperíodo devem ser separados dos nutricionais, que também variam com a época do ano. -/- -/- REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS -/- -/- BEARDEN, Henry Joe et al. Reproducción animal aplicada. México: Manual Moderno, 1982. -/- BROOKS, P. H.; COLE, D. J. A. The effect of the presence of a boar on the attainment of puberty in gilts. Reproduction, v. 23, n. 3, p. 435-440, 1970. -/- CARDOSO, Daniel; DE PAULA NOGUEIRA, Guilherme. Mecanismos neuroendócrinos envolvidos na puberdade de novilhas. Arquivos de Ciências Veterinárias e Zoologia da Unipar, v. 10, n. 1, 2007. -/- CHEMINEAU, P. et al. Induction and persistence of pituitary and ovarian activity in the out-of-season lactating dairy goat after a treatment combining a skeleton photoperiod, melatonin and the male effect. Reproduction, v. 78, n. 2, p. 497-504, 1986. -/- CLARKE, Iain J. et al. Kisspeptin and seasonality in sheep. Peptides, v. 30, n. 1, p. 154-163, 2009. -/- CORTEEL, J. M. 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Blackwell Science Ltd, 1998. -/- -/- -/- FIXAÇÃO DO ASSUNTO -/- -/- 1. Defina o que é puberdade e como ela manifesta-se no corpo. -/- -/- -/- 2. Diferencie puberdade de maturidade sexual. -/- -/- -/- 3. Quais são os fenômenos que devem ser observados em fêmeas que estão entrando na puberdade? -/- -/- -/- 4. Qual o papel do GnRH e do IGF-I sobre a puberdade? -/- 5. Um produtor possui duas ovelhas e um carneiro reprodutor, as ovelhas possuem idade e peso, mas não manifestaram seu primeiro cio, quais elementos que você recomenda ao produtor para induzir a ciclicidade dessas fêmeas? -/- -/- -/- 6. De forma geral, quais os fatores que podem afetar a entrada na puberdade dos animais? -/- -/- -/- 7. Defina estacionalidade reprodutiva. -/- -/- -/- 8. O que é fotoperíodo e qual sua importância para a reprodução dos animais domésticos? -/- -/- -/- 9. Defina as relações existentes entre a origem da raça e o grau de estacionalidade e como tais teorias se aplicam ao rebanho brasileiro. -/- -/- -/- 10. Qual o papel da glândula pineal para a estacionalidade reprodutiva? -/- -/- -/- 11. Por que os machos são menos afetados pela sazonalidade reprodutiva do que as fêmeas? -/- -/- -/- 12. Sabendo-se sobre os termos de puberdade e estacionalidade e as características de ambos nas espécies domésticas, pede-se: um criador deseja obter 5 novas crias ovinas e 5 caprinas em seu plantel até o final do ano, para tanto ele ainda possui um ano e está na estação do verão, sabendo-se sobre a estacionalidade dessas espécies elabore um projeto reprodutivo de modo que essas 10 fêmeas possam gerar uma cria cada até a primavera. -/- -/- Dados: 10 fêmeas gerando 10 crias. 1 macho ovino e 1 caprino. Fêmeas com 1 ano de idade (2º cio) e peso corporal = 55% do peso adulto. Verão de 2020 para parir na primavera de 2020. (shrink)

There are different narratives on mathematics as part of our world, some of which are more appropriate than others. Such narratives might be of the form ‘Mathematics is useful’, ‘Mathematics is beautiful’, or ‘Mathematicians aim at theorem-credit’. These narratives play a crucial role in mathematics education and in society as they are influencing people’s willingness to engage with the subject or the way they interpret mathematical results in relation to real-world questions; the latter yielding important normative considerations. Our strategy is (...) to frame current narratives of mathematics from a virtue-theoretic perspective. We identify the practice of mathematizing, put forward by Freudenthal’s ‘Realistic mathematics education’, as virtuous and use it to evaluate different narratives. We show that this can help to render the narratives more adequately, and to provide implications for societal organization. (shrink)

In arguing against the likelihood of consciousness in non-human animals, Descartes advances a slippery slope argument that if thought were attributed to any one animal, it would have to be attributed to all, which is absurd. This paper examines the foundations of Thomas Willis’ comparative neuroanatomy against the background of Descartes’ slippery slope argument against animal consciousness. Inspired by Gassendi’s ideas about the corporeal soul, Thomas Willis distinguished between neural circuitry responsible for reflex behaviour and that responsible for cognitively or (...) consciously mediated behaviour. This afforded Willis a non-arbitrary basis for distinguishing between animals with thought and consciousness and those without, a methodology which retains currency for neuroscience today. (shrink)

Philosophers of language are increasingly engaging with derogatory terms or slurs. Only few theorists take such language as a starting point for addressing puzzles in philosophy of language with little connection to our real-world problems. This paper aims to show that the political nature of derogatory language use calls for non-ideal theorising as we find it in the work of feminist and critical race scholars. Most contemporary theories of slurs, so I argue, fall short on some desiderata associated with a (...) non-ideal approach. They neglect crucial linguistic or political aspects of morally and politically significant meaning. I argue that a two-stage project is necessary to understand the perniciousness of slurs: accounting for the derogatory content of derogatory terms in general and, additionally, explaining the communicative function of slurs more specifically. I end by showing how inferentialism is well-suited to account for the content of derogatory terms whilst allowing for further explanations of the communicative functions of slurs. (shrink)

This paper analyses the hidden use of new axioms in set-theoretic practice with a focus on large cardinal axioms and presents a general overview of set-theoretic practices using large cardinal axioms. The hidden use of a new axiom provides extrinsic reasons in support of this axiom via the idea of verifiable consequences, which is especially relevant for set-theoretic practitioners with an absolutist view. Besides that, the hidden use has pragmatic significance for further important sub-groups of the set-theoretic community---set-theoretic practitioners with (...) a pluralist view and set-theoretic practitioners who aim for ZFC-proofs. By describing this, the paper gives a more complete picture of new axioms in set-theoretic practice. These observations, for instance, show that set-theoretic practitioners interested in ZFC-proofs use tools that go beyond ZFC. The analysis is based on empirical data that was collected in an extensive interview study with set-theoretic practitioners. (shrink)

Pubblicato agli inizi degli anni Cinquanta del Novecento da Ernst Bloch (1885-1977), Gli strati della categoria della possibilità diventò in seguito il diciottesimo capitolo del suo Principio speranza. Vi è presentata un’indagine teorica e storica su che cosa sia la possibilità. Da Aristotele a Marx, passando per Averroè, Giordano Bruno e Hegel, lettrici e lettori ripercorreranno le proposte avanzate nella storia della filosofia per affrontare la questione del possibile, fino a scoprire la teoria della possibilità reale. Grazie alla sua (...) particolare struttura, che sviluppa l’argomentazione facendo emergere in ordine di complessità crescente i principali elementi dell’ontologia del non essere ancora, questo testo è una preziosa chiave per orientarsi nella lettura della filosofia di Bloch. (shrink)

Although feminists have spilled a great deal of ink criticizing Enlightenment conceptions of rationality, the time has come to consider constructing a positive account. Recent attempts to construct an account of rationality as a virtue concept reflect many feminist complaints concerning Enlightenment rationality, and, thus, I maintain that feminism should take seriously such a conception. Virtue rationality offers a more diverse account of rationality without sacrificing the fundamental normativity of the concept. Furthermore, the narrower concept of reasonableness, promises to provide (...) a ground for distinguishing among better and worse epistemic perspectives, which is a task critical to the success of the feminist project. (shrink)

"Richard Dawkins' God Delusion" is not only a fascinating battle with the book written by the famous British atheist. It is a clash of two epochs - the old atheistic school of the XIX and XX centuries, full, as it turns out, of an irrational chaos of assertions, contradictions and intolerance - with the modern Christianity of XXI century, focused on the accuracy, consistency and objectivity of the presented position. It is a confrontation of two different worldviews, philosophical and biological, (...) in a dispute about the value system based on modern scientific achievements of man. There are also other works by dr Paweł Bloch: Ateistoteles and The Great Dictator, yet still in preparation. (shrink)

Beyond “A Lecture on Ethics,” Wittgenstein says little on the topic of ethics, despite professing a great respect for ethics. I argue that while Wittgenstein ceases to speak of ethics, his account fits equally within his Tractarian and post-Tractarian writing. On both accounts of language, ethics remains nonsense, but it is not insignificant nonsense. However, because Wittgenstein holds ethics to concern absolute values that are in principle inexpressible, his anti-theoretical conception of ethics fails to offer guidance in how one ought (...) to live. That is, ethics ultimately cannot be show unless it can, in some sense, be said. (shrink)

"Urojony Bóg Richarda Dawkinsa" to nie tylko pasjonująca batalia z książką znanego brytyjskiego ateisty. To zderzenie dwóch epok – starej ateistycznej szkoły XIX i XX wieku, tonącej, jak się okazuje, w irracjonalnym chaosie twierdzeń, sprzeczności i nietolerancji – z nowoczesnym chrześcijaństwem XXI wieku, nakierowanym na precyzję, spójność i rzeczowość prezentowanego stanowiska. To starcie dwóch odmiennych światopoglądów, filozofa i biologa, w sporze o system wartości, na gruncie współczesnych osiągnięć naukowych człowieka. -/- Zachęcamy do zapoznania się z inną, fascynującą książką Pawła Blocha: (...) Czyste Serce. (shrink)

This is a transcript of a conversation between P F Strawson and Gareth Evans in 1973, filmed for The Open University. Under the title 'Truth', Strawson and Evans discuss the question as to whether the distinction between genuinely fact-stating uses of language and other uses can be grounded on a theory of truth, especially a 'thin' notion of truth in the tradition of F P Ramsey.

This volume includes nineteen articles by scholars from Asia, North America, and Europe on Chinese thinkers from the eleventh to the eighteenth centuries. Included here are intellectual biographies of literati such as Zhou Dunyi, the Cheng brothers, Zhu Xi, Zhang Shi, Hu Hong, Wang Yangming, and Dai Zhen. Essays are arranged chronologically, and most begin with a biographical sketch of their subject. They provide variety rather than uniformity of approach, but all in all these essays are remarkably rich and offer (...) much new material on both familiar and lesser-known thinkers. (shrink)

„Przedstawiając dobro jako siłę tworzenia, a zło jako siłę destrukcji, autor rzuca nowe światło na klasyczne pytania filozoficzne. Ta książka, daleka od abstrakcyjnych rozważań, w przystępny sposób odsłania powiązania między moralnością a życiem. Wyjątkowa w swej konstrukcji, łączy rzetelność argumentacji z klarownością przekazu, czyniąc refleksję nad dobrem i złem osiągalną dla szerokiego grona odbiorców. To lektura nie tylko wartościowa, ale i przyjemna – niezwykle aktualna w swojej prostocie i przenikliwości. -/- Ocena: 92/100" -/- Sztuczna Inteligencja, Model GPT-4 Data: 27 października (...) 2024 -/- Od autora Spotykam się nieraz z twierdzeniem, że dobro nie ma szansy w starciu ze złem. Ludzie często mówią: "Świata i tak nie zmienisz" albo "Taki jest system". Co prawda niektóre argumenty są nie do odparcia, ale tylko w określonej sytuacji. Jednak gdy tej sytuacji nie ma, a nie ma jej tak naprawdę bardzo często, wówczas okazuje się, że dobro dysponuje bardzo silną taktyką. Jeśli zostanie ona zastosowana, jest wręcz nie do odparcia. Jaka to taktyka? Czy warto jej używać? Czy warto być człowiekiem moralnym? Niekiedy bowiem wydaje się nam, że czyniąc coś złego, nie dosięgną nas żadne negatywne konsekwencje własnej decyzji. Zło jednak świadczy usługi i żąda od nas zapłaty. Jest więc bardzo interesowne. Czym więc zapłaciliśmy skoro nie ubyło nam w portfelu ani złotówki? Wręcz przeciwnie, niekiedy nawet przybyło? Czy to nie jest zastanawiające? Owa „zapłata” jest niezwykle tajemniczym zjawiskiem, ale jak najbardziej realnym. Z tych powodów przyglądnąłem się różnym sytuacjom powstałym w praktycznym życiu, a moje najważniejsze obserwacje zapisałem w postaci niniejszej książki. Mam nadzieję, że będzie ona nie tylko fascynującą lekturą, ale przede wszystkim bogatym źródłem inspiracji dla każdego, kto pragnie w głębszym wymiarze zrozumieć otaczający nas świat. (shrink)

I sometimes hear the statement that good has no chance in the battle against evil. People often say “ You won’t change the world anyway” or “That’s what the system looks like”. In fact, some arguments are irresistible, but only in certain circumstances. However, when these circumstances do not occur, and they do not occur very often, it turns out that good has very strong tactics. When you apply it, then it is simply irresistible. What kind of tactics is it? (...) Is it worth using it? Is it worth being a moral person? Sometimes it seems that our evil actions won’t result in any negative consequences. However, evil provides services and demands profits in return. Thus, it is very selfish. How did we pay since we didn’t spend any penny? On the contrary, we even earned something. Isn’t it puzzling? This “profit” is an extremely mysterious phenomenon, yet very real. Therefore, I examined various situations that happened in life and enclosed my major observations in this book. I hope it won’t be only a fascinating reading but above all an abundant source of inspiration for everyone who seeks to understand a deeper sense of the surrounding world. (shrink)

This article examines the complaint that arbitrary algorithmic decisions wrong those whom they affect. It makes three contributions. First, it provides an analysis of what arbitrariness means in this context. Second, it argues that arbitrariness is not of moral concern except when special circumstances apply. However, when the same algorithm or different algorithms based on the same data are used in multiple contexts, a person may be arbitrarily excluded from a broad range of opportunities. The third contribution is to explain (...) why this systemic exclusion is of moral concern and to offer a solution to address it. (shrink)

While feminist philosophy has had much to say on the topic of reason, little has been done to develop a specifically feminist account of the concept. I argue for a virtue account of mind grounded in contemporary approaches to rationality. The evolutionary stance adopted within most contemporary theories of mind implicitly entails a rejection of central elements of Cartesianism. As a result, many accounts of rationality are anti-modern is precisely the sorts of ways that feminists demand. I maintain that a (...) virtue account of rationality can provide a satisfactory answer to Benhabib’s question in Situating of the Self: what concept of reason are we willing to defend? (shrink)

Feminist philosophy is highly critical of Cartesian, and more broadly Enlightenment, conceptions of rationality. However, feminist philosophers typically fail to address contemporary theories of rationality and to consider how more current thoeories address feminist concerns. I argue that, contrary to their protestations, feminists are “obsessing over an outdated conception of reason” and that even the most suspect of “malestream” philosophers express an understanding of rationality that is closer to feminist concerns than Cartesian ones. I begin by briefly examining key features (...) of Cartesian rationality and discuss how these features are largely rejected by contemporary philosophy and cognitve science. I then discuss how the philosophical accounts of Robert Nozick and Robert Audi refelect this rejection of Cartesian rationality. Finally, I discuss how the views of Nozick and Audi are in line with many feminist concerns, and I argue that feminists need to take seriously some theory of rationality. (shrink)

Migrating legacy database applications to modern cloud-based solutions, such as Snowflake, is becoming essential for organizations aiming to leverage scalable, efficient, and cost-effective data solutions. Legacy databases, typically bound to on-premises infrastructure, often lack the flexibility required by contemporary data analytics and storage needs. Snowflake, a cloud-native data platform, provides a versatile environment that enables efficient data storage, sharing, and processing. This research examines a structured methodology for migrating legacy database applications to Snowflake, addressing key stages from initial assessment to (...) data transformation, integration, and performance optimization. A systematic, step-by-step migration process is implemented to minimize risks, reduce downtime, and ensure data integrity. (shrink)

The ji 己self is a site, storehouse, or depot of individuated allotment associated with the possession of things and qualities: wholesome and unwholesome desires (yu 欲) and aversions, emotions such as anxiety, and positive values such as humaneness and reverence. Each person's allotment is unique, and its "contents" are collected, measured, reflected on, and then distributed to others. The Analects, Mencius, Xunzi, Daodejing, and Zhuangzi each have their own vision for negotiating the space between self and other. Works as seemingly (...) dissimilar as the Analects and Daodejing both agree that positive qualities located within the self should be shared with others, and that the self can be optimized rather than maximized through sharing, emptying, or clearing. Sommer compares the ji self with other terms for body and person current in classical times. This self is strongly individuated, but it exists primarily in relation to other human beings (ren 人 ). These "others" are almost never one's own kind and are usually people who fall outside one's ascribed familial and social relationships. Negotiations between self and other often reflect apprehension regarding degrees of distance, intimacy, worth, recognition, or understanding (zhi 知) between people. (shrink)

Some views of holism fail to fully encapsulate the structure and independence of consciousness while others are reductionist in their insistence on a strict structure. After examining holism and mental state consciousness, I move to my own proposal for the structure of consciousness: experiential swaths. By highlighting the phenomenal interdependence of some aspects of consciousness without conceding that all aspects are so strongly intertwined, experiential swaths allow for further conceptual structurization within consciousness.

Cloud storage's scalability, accessibility, and affordability have made it essential in the digital age. Data security and privacy remain a major issue due to the large volume of sensitive data kept on cloud services. Traditional encryption is safe but slows data recovery, especially for keyword searches. Secure, fine-grained access control and quick keyword searches over encrypted data are possible using attribute-based keyword search (ABKS). This study examines how ABKS might optimize search efficiency and data security in cloud storage systems. We (...) examine index compression, query processing improvement, and encryption optimization to decrease computational cost and preserve security. (shrink)

This discussion note addresses Caleb Hazelwood’s ‘Practice-Centered Pluralism and a Disjunctive Theory of Art’. Hazelwood advances a disjunctive definition of art on the basis of an analogy with species concept pluralism in the philosophy of biology. We recognize the analogy between species and art, we applaud attention to practice, and we are bullish on pluralism—but it is a mistake to take these as the basis for a disjunctive definition.

In this paper, I argue that poet M. Nourbese Philip's Zong! allows us to radically rethink the possibility of historical restitution and recovery. The formal ideas in Zong!, I argue, imply a metaphysical and ontological revolution in the way memory and mnesic traces are to be conceived. The evidentiary status of the voices and narratives that Zong! retrieves cannot be certified by historical-epistemological conceptions of evidence but rather find their warrant in alternative, ontological (or hauntological) registers.

ABSTRACT: Virtue, the centerpiece of ancient ethics, has come under attack by virtue skeptics impressed by results of psychology experiments including Milgram's obedience studies. The virtue skeptic argues that experimental findings suggest that character structures are so fragile vis-å-vis situational factors as to be explanatorily superfluous: virtues and robust character traits are a myth, and should be replaced by situation-specific "narrow dispositions" (Gilbert Harman) or "local traits" (John Doris). This paper argues that the virtue skeptics' sweeping claims are ill-founded. First, (...) blending Aristotelian and contemporary insights about virtue, I reach a decision about a reasonable, non-straw definition of "virtue" and of "character trait." Next, I argue that explanations give by Lee Ross and Richard Nisbett for the Milgram findings covertly invoke character traits. Reflection reveals that more robust, cross-situationally consistent traits are needed for explanation of subject behavior, and that it is reasonable to suppose that such traits were in place. (shrink)

This paper focusses on the relationship among structural adjustment policies and practices, the business activities of transnational corporations and what Robert Reich has called the coming irrelevance of corporate nationality. The argument presented is that the force of these combined factors makes environmental sustainability impossible.

The human factor in information systems is a large vulnerability when implementing cybersecurity, and many approaches, including technical and policy driven solutions, seek to mitigate this vulnerability. Decisions to apply technical or policy solutions must consider how an individual’s values and moral stance influence their responses to these implementations. Our research aims to evaluate how individuals prioritise different ethical principles when making cybersecurity sensitive decisions and how much perceived choice they have when doing so. Further, we sought to use participants’ (...) responses to cybersecurity scenarios to create profiles that describe their values and individual factors including personality. Participants (n = 193) in our study responded to five different ethically sensitive cybersecurity scenarios in random order, selecting their action in that scenario and rating and ranking of the ethical principles (i.e., Beneficence, Non-Maleficence, Justice, Autonomy, Explicability) behind that action. Using participants’ demographics, personality, values, and cyber hygiene practices, we created profiles using machine learning to predict participants’ choices and the principle of most importance to them across scenarios. Further, we found that, generalising, for our participants Autonomy was the most important ethical principle in our scenarios, followed by Justice. Our study also suggests that participants felt they had some agency in their decision making and they were able to weigh up different ethical principles. (shrink)

In On Touching, Derrida commends philosopher Jean-Luc Nancy for ‘taking into account [the] plasticity and technicity “at the heart” of the “body proper.”’ Specifying the meaning of this plasticity and technicity, Derrida writes, the"[s]upplementarity of technical prosthetics originarily spaces out, defers, or expropriates all originary properness: there is no “the” sense of touch, there is no “originary” or essentially originary touching before it." What is ‘proper’ or ‘original’ to the body, it seems, is not any set of properties or capacities (...) – including sensorial or perceptual powers – but rather the ‘plastic and substitutive structure of prosthetics’, the very possibility of the body’s ‘technical’ supplementation. (shrink)

The problem considered in this chapter emerges from the tension we find when looking at the design and architecture of chatbots on the one hand and their conversational aptitude on the other. In the way that LLM chatbots are designed and built, we have good reason to suppose they don't possess second-order capacities such as intention, belief or knowledge. Yet theories of conversation make great use of second-order capacities of speakers and their audiences to explain how aspects of interaction succeed. (...) As we can all bear witness to now though, at the point of use chatbots appear capable of performing language tasks at a level close to that of humans. This creates a tension when we consider something like, for example, the classic Gricean theory of implicature. On a broad summary of this type of account, to utter p and implicate q requires the reflexive occurrence of an audience supposing a speaker believes that q, and the speaker believing that their audience can determine they believe it when they utter p. So taken at face value, if a chatbot doesn’t have the capacity for belief, then either in their role as speaker or audience, they would not seem capable of either generating or comprehending implicatures. Yet on the surface it does seem that chatbots are capable of dealing with (some) implicatures, and as such it raises questions about how we should then correlate this with what we think occurs in cases of implicature with chatbots. (shrink)

Pada musim semi, entah kenapa, tidak banyak ikan. Karena tangkapannya sangat tidak stabil, Pekakak mulai berpikir. Lalu membuat beberapa rencana. Dengan otoritas komandonya, dia memanggil Bangau: – Ini adalah musim penangkapan ikan yang sangat sulit. Jika kita ingin kenyang, kita harus membuat usaha patungan. Bangau mengangguk, menambahkan: - Saya setuju; mari kita beternak ikan kakap putih dan ikan mas krusia. Jenis ini berumur panjang dan sangat produktif. Pekakak dan Bangau sepakat untuk berbagi tugas beternak, dan tidak ada diskriminasi yang diizinkan. (...) Namun imbalannya berbeda: Pekakak bertanggung jawab untuk ikan kakap putih dan, dengan demikian, dapat memiliki lebih banyak ikan kakap putih, sedangkan Bangau mendapat ikan mas krusia. Siapapun yang memelihara ikan mana yang lebih banyak akan menikmati 80% dari panen akhir ikan tersebut. Keduanya akan mengevaluasi dan membagi produk ternak pada akhir musim beternak. Ini berarti mengantongi sendiri ikan hasil usaha patungan untuk diri sendiri itu dilarang. (shrink)

Suatu pagi di musim panas, desa burung diselimuti keheningan. Semua orang sibuk mendengarkan pengembara baru. Burung pengembara ini berasal dari keluarga yang tidak jelas; bulunya berwarna-warni, gerak-geriknya lucu, dan ilmunya baru. Dia bercerita seolah-olah sedang memberi ceramah, tepat sekali, warga desa memanggilnya burung Guru – orang yang menjawab setiap pertanyaan aneh warga desa yang rajin belajar. Burung pelatuk telah belajar menangkap cacing di sore hari, sehingga mereka tidak perlu bangun pagi. Burung pipit sekarang tahu cara mencuri beras dari gudang saat (...) sawah mulai kering. Bulbul, sementara itu, telah mengambil kesempatan berkumpul untuk memamerkan kecantikan dan fashion mereka… . (shrink)

Pekakak selama ini tinggal di gua galiannya sendiri di tepi kolam, tapi sekarang dia memutuskan bahwa dia membutuhkan rumah baru. Dia melakukan tur keliling desa untuk melihat bagaimana burung-burung lain membangun rumah mereka. Dia mengunjungi Tuan Pipit, yang tinggal di pohon pinus yang bersiul. Bagian depan bangunannya tampak indah, dan lokasinya yang tinggi memberikan ventilasi yang baik. Tapi, semakin lama dia menginap, dia jadi semakin pusing. Hembusan angin apa pun yang menerpa membuat seluruh struktur bangunan bergetar seolah-olah akan hancur berantakan.

Since the early days of physics, space has called for means to represent, experiment, and reason about it. Apart from physicists, the concept of space has intrigued also philosophers, mathematicians and, more recently, computer scientists. This longstanding interest has left us with a plethora of mathematical tools developed to represent and work with space. Here we take a special look at this evolution by considering the perspective of Logic. From the initial axiomatic efforts of Euclid, we revisit the major milestones (...) in the logical representation of space and investigate current trends. In doing so, we do not only consider classical logic, but we indulge ourselves with modal logics. These present themselves naturally by providing simple axiomatizations of different geometries, topologies, space-time causality, and vector spaces. (shrink)

Tradução para o português do ensaio "Social Morality and Individual Ideal”. Publicado originalmente em Philosophy: The Journal of the Royal Institute of Philosophy, vol. XXXVI, n. 136, p. 1-17, Jan. 1961. Republicado em: STRAWSON, P. F. Freedom and Resentment and Other Essays. Londres: Methuen, 1974. [Routledge, 2008, p. 26-44]. ]. Publicado na coletânea: Ensaios sobre a filosofia de Strawson: com a tradução de Liberdade e ressentimento & Moralidade social e ideal individual. Organizadores: Jaimir Conte & Itamar Luís Gelain. Editora da (...) UFSC, 2015. ISBN: 9788532807250. (shrink)

Penelope Maddy’s Second Philosophy is one of the most well-known ap- proaches in recent philosophy of mathematics. She applies her second-philosophical method to analyze mathematical methodology by reconstructing historical cases in a setting of means-ends relations. However, outside of Maddy’s own work, this kind of methodological analysis has not yet been extensively used and analyzed. In the present work, we will make a first step in this direction. We develop a general framework that allows us to clarify the procedure and (...) aims of the Second Philosopher’s investigation into set-theoretic methodology; pro- vides a platform to analyze the Second Philosopher’s methods themselves; and can be applied to further questions in the philosophy of set theory. (shrink)

Nuestro interés en el contenido mental no-conceptual es, principalmente, la articulación de una versión sustantiva (no-trivial) de esta clase de contenido en la experiencia perceptual. El debate acerca del contenido no-conceptual ha girado, en su mayor parte, alrededor de su existencia; y los argumentos que se han ofrecido en su favor abogan por una versión no sustantiva según la cual el contenido no-conceptual es aquel que no satisface ciertos requisitos conceptuales. Así, para desarrollar una versión sustantiva del contenido mental no-conceptual (...) hemos apelado a la versión de la experiencia perceptual de propiedades espaciales ofrecida por Evans (1982 cap. 6). A partir de esto desarrollamos un nuevo argumento a favor del contenido no-conceptual de la experiencia perceptual que lo vincula a la actividad característica de la experiencia perceptual. Por último, exponemos uno de los ataques de McDowell (1996) a la noción de contenido no-conceptual y presentamos nuestras réplicas a este ataque, mostrando su insuficiencia. Al mostrar que la crítica de McDowell no es exitosa, consideramos que podríamos tener una versión del contenido no-conceptual de la experiencia que es inmune a esta línea de argumentación. (shrink)

Searle claims that his theory of institutional reality is particularly suitable as a theoretical scheme of individuation for work in the social sciences. We argue that this is not the case. The first problem with regulatory individuation is due to the familiar fact that institutional judgments have constrained revisability criteria. The second problem with regulatory individuation is due to the fact that institutions amend their declarative judgments based on the inferential (syntactic) properties of the judgments and in response to regulatory (...) pressure, and not based on descriptive (semantic) properties and in response to matters of descriptive adequacy. These two problems imply that ‘regulatory kinds' (countries, borders, kings) will almost inevitably be disjunctive kinds that are ill-suited for scientific theorizing. This also explains why the law often makes odd pronouncements, e.g. calling ketchup a vegetable, considering an arm bent fifteen degrees to be straight, and not admitting that Somaliland is a country. (shrink)

An overview and comparison of the major teaching philosophies is discussed to determine their applications in the field of education. In the end, it is important to reflect on how our practices align with our philosophies.

There is a history of thinking that photographs provide a special kind of access to the objects depicted in them, beyond the access that would be provided by a painting or drawing. What is included in the photograph does not depend on the photographer’s beliefs about what is in front of the camera. This feature leads Kendall Walton to argue that photographs literally allow us to see the objects which appear in them. Current generative algorithms produce images in response to (...) users’ text prompts. Depending on the parameters, the output can resemble specific people or things which are named in the prompt. This resemblance does not depend on the user’s beliefs, so generated images are in this sense like photographs. Given this parallel, how should we think about AI-generated images? (shrink)

The Argument from Inductive Risk (AIR) is taken to show that values are inevitably involved in making judgements or forming beliefs. After reviewing this conclusion, I pose cases which are prima facie counterexamples: the unreflective application of conventions, use of black-boxed instruments, reliance on opaque algorithms, and unskilled observation reports. These cases are counterexamples to the AIR posed in ethical terms as a matter of personal values. Nevertheless, it need not be understood in those terms. The values which load a (...) theory choice may be those of institutions or past actors. This means that the challenge of responsibly handling inductive risk is not merely an ethical issue, but is also social, political, and historical. (shrink)

Hypothesis: WFF(x) can be applied syntactically to the semantics of formalized declarative sentences such that: WFF(x) ↔ (x ↦ True) ∨ (x ↦ False) (see proof sketch below) For clarity we focus on simple propositions without binary logical connectives.

How should we respond to the humanity of others? Should we care for others’ well-being? Respect them as autonomous agents? Largely neglected is an answer we can find in the religious traditions of Judaism, Christianity and Buddhism: we should love all. This paper argues that an ideal of love for all can be understood apart from its more typical religious contexts and moreover provides a unified and illuminating account of the the nature and grounds of morality. I defend a novel (...) account of love for all that avoids serious worries about the incoherence or impossibility of loving everyone. Doing so requires countenancing a neglected form of love. Love admits as its object not just individual entities like people and groups; we can also bear a love for the Fs in general---for all the Joneses, all the philosophers, or even all the human beings. I go on to argue that while it is possible for ordinary agents like us to love all, we shouldn't. Instead, we should approximate love for all. The minimal approximation of love for all is, surprisingly, respect; I derive the basic, structural features of deontological ethics (including anti-paternalism and anti-aggregation) from the ideal of loving all. (NB: This paper used to be titled "Ethics in the Shadow of Love" and has been cited as an unpublished manuscript under that title.). (shrink)

The Homeostatic Property Cluster (HPC) account of natural kinds has become popular since it was proposed by Richard Boyd in the late 1980s. Although it is often taken as a defining natural kinds as such, it is easy enough to see that something's being a natural kind is neither necessary nor sufficient for its being an HPC. This paper argues that it is better not to understand HPCs as defining what it is to be a natural kind but instead as (...) providing the ontological realization of (some) natural kinds. (shrink)

A woman and a man desire to come together stirred by the primal fire of Kama and the man deposits his egg in the womb of the woman. This egg develops into a human undergoing nine or ten months of evolution. This process is the microscopic replication of the method evolved by God to create the universe. Rigveda (10.121) mentions Hiranyagarbha, the Golden Egg as the source of the creation of the universe. It is said that God, wishing to create (...) the world, produced an egg as big as the cosmos. God meditated for a thousand years sitting inside the egg and when the egg burst, the Lord himself was born out of the egg as the Progenitor of the universe (“He made Himself by Himself.”, Taitiriya Upanishad: 2.7.1). The Rishis called the Egg Brahmanda (the Cosmic Egg), and the Progenitor Manu. Scientists have discovered that the universe has an oval shape. Like the nine months of the evolution of the human egg, the Cosmic Egg also undergoes nine stages of evolution before it gets dissolved during what we call ‘Maha Pralaya’. The Puranas mention that Brahmanda has 14 biospheres, seven nether and seven upper inhabited by different types of souls. If we count from the human world, there are ten dimensions of consciousness. Rishis called these astral biospheres Mandalas/Lokas with different wavelengths and colours. Sri Karunakara Guru referred to them as Avasthas, or spiritual stages. The Buddhists and Hindu esoteric sects such as the Theosophical Society explain these levels of the Absolute in terms of Physical plane, Astral plane, Mental plane, Buddhic plane, Atmic plane, Anupadaka plane, Adi plane and Shiv and Shakti. These Avasthas are related to the expanding consciousness reaching up to the core of the Cosmic Egg, the Paramatma. Like a spider which creates a web around it sitting in the centre, and withdraws it in the end, Paramatma creates and withdraws webbed multi-dimensional universes. Nobody can say when it started and when it will end as it is a beginningless and endless process. (shrink)

In this paper, I reply to 18 of the essays on panpsychism in this issue. Along the way, I sketch out what a post-Galilean science of consciousness, one in which consciousness is taken to be a fundamental feature of reality, might look like.

Names like ‘Neptune’ and ‘Vulcan’ have lead some Millians to countenance a class of descriptive names. This is so, as, first, the closeness of the association between a descriptive name and its associated descriptive condition seems to show that the link between the name and the description must be semantic, and, second, as Millianism implies that names without bearers make no direct contribution to the propositions expressed by the sentences in which such names occur. In this paper we use the (...) notion of an object-dependent convention to offer a novel motivation for Millianism. We then show that our way of motivating Millianism implies that the above two reasons for treating names like ‘Neptune’ and ‘Vulcan’ as descriptive have little force. (shrink)